唐代乐山的茶叶生产有踪迹可寻，南宋王象之《舆地纪胜·嘉定府》载：“唐贞观中剌史卢士珵列溪上之景凡十有五，曰……茗岗。”这茗岗即从明代至今乐山人一直称呼的市中区车子镇茶山。明万历《嘉定州志》载：“茶山，西五里。与水城相望。旧产茶，今无。山势长而平，如案。”民国《乐山县志》也载：“安谷乡有茶山，唐卢士珵更名茗岗。”茶山即茗冈，言之凿凿，只是把该山得名之先后弄颠倒了。茗岗与嘉州古城仅大渡河一水之隔。说其地“旧产茶”，或许就是指该地在唐宋时曾经是茶园一处。

　　唐代乐山茶叶的生产又明确无误的见于文人诗歌之中，如大历二年至三年（公元767—768年）出任州剌史的岑参就在《郡斋平望江山》一诗中说：“庭树纯栽橘，园畦半种茶。”有的学者据此认为，嘉州已普遍种茶，对唐代乐山的茶叶产业，持相当乐观的看法。其后，咸通七年至八年（公元866—877年）出任州剌史的薛能也在《石棠溪》诗中说：“三面接渔樵，前门向郡桥。岸沙崩橘树，山径入茶苗。”茶和柑橘一样，成为唐代乐山城郊的主要物产。并主要见于乐山岷江东岸和大渡河南岸山地。石棠溪在岷江东岸，绕凌云山后山而下并汇入岷江，薛能诗所咏茶园当在石棠溪两岸山上（“山径入茶苗”句明确表明了这一点），部分茶园极有可能就在凌云山上。

　　此时，在嘉州所属其他县上，如峨眉山似乎也产茶了。明胡世安《译峨籁·方物纪》载：“文选注：峨山多药草，茶尤好，异于天下。”其后蒋超《峨眉山志》和释印光《峨眉山志》，依样画葫芦：“唐李善文选注，峨山多药草，茶尤好，异于天下。”此说今人依然确信无疑，如1997年版《峨眉山志》就说：“唐李善《文选注》中有峨山多药草，茶尤好，异于天下的记载，反映了茶叶生产当时达到量多质好的程度。”李家光先生也说：“此时名茶相继出现，有峨眉茶、张山茶、白芽茶。《文选注》：峨山多药草，茶尤好。黑水寺绝顶茶树两色，二年白，一年绿，常不知为地气所钟。”此条《文选注》成为峨眉山在唐代已有茶叶生产的最根本的文献依据，被人们反复引用。

　　既然如此重要，笔者特地查阅《昭明文选》，最后只在左思《蜀都赋》中找到李善这样一条注释：“岷山特多药草，其椒尤好，异于天下。”胡世安《译峨籁》显然是把李善这条注来了个移花接木——把“岷山”变成“峨眉山”，把“椒”变成“茶”，以他个人的意愿来美化峨眉山。而李家光先生更把蒋超《峨眉山志》跟在后面的“今黑水寺后绝顶产一种茶，味佳，而色一年白一年绿，间出有常，不知地气所钟，何以互更”这段文字也当成了李善注，且引用时错漏百出，误甚。因此，唐代峨眉山是否产茶，还大有疑问。至少，这条文选李善注是不能作为唐代峨眉山产茶的铁证的。