文/明海法师

　  冬至居士译日本伊藤古鉴《茶和禅》一书，嘱余序之。禅宗例来以心传心，不立文字，不依文字，禅是不可说的。在佛教而为禅，在百木而为茶。禅心茶味，如人饮水，冷暖自知，同样不可说。古德言：水月道场，空花佛事。为方便故，我不惜拖泥带水，牵扯葛藤。

　　茶与禅，其源皆在中国。以茶喻禅，更是古代中国禅师的创举。

　　唐代，赵州禅师驻锡观音院（今河北赵县柏林禅寺）。一日，有二位云水僧参访赵州，请教佛道。赵州禅师问：你们以前来过吗？一僧答道：“不曾到”。师说：“吃茶去！”一僧答道：“曾到”。师说：“吃茶去！”见此，立在一旁的监院不免满腹狐疑，问：“师父，怎么来过的、没来过的，都要去吃茶呢？”师叫监院的名字，监院应诺，师说：“吃茶去！”

　　曾到、未曾到、监院，为什么都要吃茶去？这到底是一杯什么样的茶？

　　这杯茶，禅林名为“赵州茶”。千载以来，于此言下，无数禅人顿见嫡旨，歇下狂心，打破漆桶，彻见光明。

　　一句“吃茶去”，一碗“赵州茶”，代表着赵州禅师的禅心。

　　何谓禅心？平常心是。是心平等，无凡无圣；是心无住，无执无著；是心慈悲，无亲无疏；是心智慧，无辩无别。

　　万语与千言，不外吃茶去！不容思量，不容分别，解粘去缚，断惑截妄，当下即是。所以，曾到也好，未到也好，监院也好，“我法无分别”。

　　由此可见，禅门宗匠，以平常心，行本分事，扬眉瞬目，无非是道。

　　佛法是因缘法。茶之为茶，也是一大事因缘。

　　遇水舍己，而成茶饮，是为布施；叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；除懒去惰，醒神益思，是为精进；和敬清寂，茶味一如，是为禅定；行方便法，济人无数，是为智慧。

　　佛法在茶汤中。茶心与佛心，何异又何殊？

　　冬至居士的译本，文畅词达，言简意丰。其中系统地介绍了茶道在日本的发展衍流，茶人茶事，星河灿烂，禅心茶味，盎然其中。翻检之，多有会心微笑之处。

　　这本《茶和禅》，犹如以手指月，茶是指，禅是月。于此须知，禅心茶味，非关文字。若能会得此，则能于当下这一碗茶中，与祖师心意款通，明白为何禅心无凡圣，茶味古今同了。