茶篮灯，在于都的葛坳、宽田、黄麟、沙心、祁禄山等山区乡镇流传。它表演轻松活泼，诙谐有趣，有别于龙狮等灯彩的热烈火爆，有浓郁的抒情色彩与简单的故事性，获得人们的喜爱。

    茶篮灯分为正套摘茶、倒茶、贩茶、卖茶、送茶五个段落。杂套有芙蓉歌、做鞋歌、想郎歌、油茶歌、生意歌、讨亲歌、花鼓歌等数十种歌谣。演出都在正月初一至十五，走家串户进行表演。舞蹈动作男的都是半蹲，表现了茶商爬山越岭鉴茶、收茶的情景。女角则多是于齐胸部的舞动，与摘茶的动作相近，表现了人们灵巧的双手，在茶树丛中上下翻飞。

    茶郎，上身穿白便衣，外套青便衣，敞怀不扣。扎白或青腰带，下身穿青便裤，头戴礼帽，着家常布鞋。

    中人，头戴瓜皮帽，身穿长衫，扎腰带，穿家常布鞋。

    茶女，穿红便衣，扎绿腰带，或绿便衣红腰带，穿绣鞋。

    茶篓，形同茶篮灯，只是尺寸稍大，上端系于扁担绳上。手绢，一尺见方绸布制成。

    伴奏，勾筒（二胡）、小钹、小锣、鼓、唢呐等。

    茶篮灯，用竹片扎成六角形架子，外面糊上剪刻成各种吉祥图案的红、绿、黄三色彩纸，中间装灯。茶篮灯反映了赣南客家人的生产、生活、文化演变，名列国家级非物质文化遗产的赣南采茶戏，其前身就是茶篮灯。所以，对它进行挖掘、整理、保护，无疑对研究赣南客家文化，保护非物质文化遗产起着至关重要的作用。

    茶篮灯轻松活泼不乏幽默的表演，引人入胜，寓理于情，寓教于乐，是群众喜闻乐见的一种艺术形式，潜移默化人们的思想和情操，达到和睦相处、互帮互爱等目的，对于构建和谐社会具有不可低估的作用。随着改革开放的不断深入，文化事业的不断发展，戏剧、电影市场的严重滑坡，茶篮灯也逐渐失去了原有的市场。许多艺人年事已高，甚至连唱词都已经遗忘。而年轻人纷纷走出大山，外出务工，鲜有新人学习这一传统的优秀艺术。茶篮灯表演以及相关道具的制作工艺后继乏人，如果抢救稍晚，失传在即。

    于都县已成立了非物质文化保护工程领导小组，录制、拍摄了一部分唱本、图片、影像资料和文字资料《民间舞蹈集成》，摸清了大部分茶篮灯表演者的情况。他们挑选有代表性的唱本，邀请技艺高的艺人进行表演，增加他们的收入，还积极培养新人，使茶篮灯得到更好的传承和发展。